在學(xué)習(xí)纏論的時候，我們就會學(xué)習(xí)到佛教中的禪。自然就會學(xué)習(xí)到佛學(xué)中的“四大皆空”。在現(xiàn)在很多的人，對于“四大皆空”中的四大理解的都不是很多。那究竟佛學(xué)中的“四大皆空”是指哪四大?下面就是關(guān)于該問題的相關(guān)解答。

　　佛學(xué)中的“四大皆空”是指哪四大?它指的就是“地大、火大、水大、風(fēng)大”而并不是一般人口中所說的“酒、色、財、氣”。這四大的觀念，不是佛教發(fā)明的，它是人類對于宇宙本體的初期探索而得的結(jié)果，在東西方的哲學(xué)思想史上，幾乎是有著同樣的趨勢。

　　一般來說禪定沒有到相應(yīng)階段，是不知道什么此時真正的“四大”。禪定和禪不是一回事情，禪定不是所謂的思維修，就算你把佛教大詞典全背下來，也是和修行沒有關(guān)系的，所以這些需要的是真修實練，沒有半分可以作假的地方。

　　佛學(xué)中的“四大皆空”是指哪四大?我們整個可觀察的物理世界，本質(zhì)上只是地大、火大、水大、風(fēng)大的粗分部分，沒到初禪是不能實證地大的;沒到二禪是不能實證火大的;沒到三禪是不能實證水大的;沒到四禪是不能實證風(fēng)大的。

　　這里說明一點，四大與我們所說的五行是沒有關(guān)系的，五行，不出地大范圍。。別以為水就是水大，風(fēng)就是風(fēng)大，這四大也不是類似化學(xué)元素之類的玩意。更不是那些垃圾哲學(xué)教授所說的，四大和原始的什么什么主義相關(guān)。還有，也不能說堅硬屬于地大，濕潤屬于水大，溫暖屬于火大，流動屬于風(fēng)大。

　　現(xiàn)實中的人體與世界，都是四大粗分部分的相纏，四大，是必須要經(jīng)過實證才可知，科學(xué)所研究的范圍，絕大部分不離地大，而相纏的另外三大的粗分部分，現(xiàn)在的科學(xué)，還知之甚少。我們所謂的病，本質(zhì)上都是四大不調(diào)形成的，而地球上各地氣候的不同，本質(zhì)上就是不同共業(yè)結(jié)構(gòu)制造的四大結(jié)構(gòu)的異同所造成，因此，修行時，不同地方的人，對身體的調(diào)節(jié)，首先要認(rèn)識當(dāng)?shù)氐乃拇蠼Y(jié)構(gòu)的偏重。

　　佛學(xué)中的“四大皆空”是指哪四大?通過上面的內(nèi)容詳細(xì)大家已經(jīng)了解了，如若想要學(xué)習(xí)更多這方面的知識點，敬請關(guān)注本欄目的更新，最后預(yù)祝大家生活愉快。